缅甸有句俗话说，「没去大金塔，不算到过缅甸」。
为什么佛塔对缅甸人民这么重要，主要是因为这个国家拥有虔诚的宗教信仰，九成以上的人口是佛教徒，在佛法薰陶下，缅甸几乎人人单纯善良少欲望，跟证严法师推广的「清平致富」理念，不谋而合。
我们来看看他们如何实践，简单而心灵富有的生活哲学？
Tuesday, June 30, 2009
大师谈财富
人都希望发财致富，但是聪明的人应该知道，不是拥有金钱、股票就是富者，世间其实有很多另类的财富，只是一般人不容易体会；如果人人都能体会到另类的财富，则世界上没有穷人，大家都是最富有的贵人。例如，我们游走大地山河，大地山河就是我们的财富；我们看到日月星辰，日月星辰就是我们的财富；我们流览公园、博物馆，公园的风景，博物馆的收藏，我们享有他，他不就是我们所拥有的财富吗？
自古以来，人类自耕自食，自制自衣，有时不求助于人，也不会感觉缺少什么。所以，财富用现在的物质来比较，有贫富之别，如果在另类的财富里，大家都是平等的。举例说，我们有气质，气质不是财富吗？我们有器度，器度不是财富吗？有诚实，诚实不是财富吗？有惭瑰，惭愧不是财富吗？有信仰，信仰不是财富吗？家庭和谐、社会名望，不都是吾人的财富吗？以下再举另类的财富数事，以为佐证：
一、欢喜：金银财宝再多，股票再多，如果不欢喜，人生也没有意义；拥有欢喜，不是人生很大的财富吗？
二、健康：吾人拥有良田华厦、妻妾佣仆，但是终年疾病缠身，这样的人生也快乐不起来，所以有健康的身体，双手能动，双脚能走，双眼能看，双耳能听，健康就是我们的另类财富。
三、信仰：我信仰自己心里有无限的宝藏，我信仰佛国净土未来可以居住。我信仰因缘果报，就能改善我的命运；我信仰勤劳努力，就能发财致富。信仰可以安慰我的心灵，改善我的贪欲，增加我的满足、自在，肯定我的节省、淡泊；说信仰是吾人的另类财富，一点也不为过。
四、满足：世间有形的物质，包括黄金美钞、有价证券，再多也不会满足；不满足，只是一个有财富的贫穷人。相反的，虽然不是很有钱，但有满足感，时时都觉得自己日用很充足、心里很欢喜，这才是世间上真正的富人，所以满足是另类的财富。
五、感恩：不知感恩，表示自己贫穷；常怀感恩的人，因为他的心中很富有。我们看到世上有一些人，慢慢发财致富以后，他会回想过去帮助他，让他有机会发财的恩人，所以心生感恩，用种种方法回报恩人。有人说：「施比受更快乐」，这就是感恩是财富的道理。
六、惭愧：惭者，对不起自己；愧者，对不起他人的意思。惭愧心是任何人都有的宝贝，如果做儿女的，惭愧自己对父母不够孝顺，对朋友帮助不够；如果是为人父母的，惭愧自己不能让儿女受高等教育，不能使幼小儿女得到童年应有的欢乐。甚至自觉愧对国家、社会，愧对世间上的有缘人；能生起惭愧心的人，就会想要回报，就会成为富有的人。因为惭愧自己对不起他人，这种观念本身就是另类的财富。
另外，像慈悲、明理，都是另类的财富，以及自己的道德、人格，在社会的名望、家庭的和谐等，也都是人生无价的另类财富。
～摘录自这里
自古以来，人类自耕自食，自制自衣，有时不求助于人，也不会感觉缺少什么。所以，财富用现在的物质来比较，有贫富之别，如果在另类的财富里，大家都是平等的。举例说，我们有气质，气质不是财富吗？我们有器度，器度不是财富吗？有诚实，诚实不是财富吗？有惭瑰，惭愧不是财富吗？有信仰，信仰不是财富吗？家庭和谐、社会名望，不都是吾人的财富吗？以下再举另类的财富数事，以为佐证：
一、欢喜：金银财宝再多，股票再多，如果不欢喜，人生也没有意义；拥有欢喜，不是人生很大的财富吗？
二、健康：吾人拥有良田华厦、妻妾佣仆，但是终年疾病缠身，这样的人生也快乐不起来，所以有健康的身体，双手能动，双脚能走，双眼能看，双耳能听，健康就是我们的另类财富。
三、信仰：我信仰自己心里有无限的宝藏，我信仰佛国净土未来可以居住。我信仰因缘果报，就能改善我的命运；我信仰勤劳努力，就能发财致富。信仰可以安慰我的心灵，改善我的贪欲，增加我的满足、自在，肯定我的节省、淡泊；说信仰是吾人的另类财富，一点也不为过。
四、满足：世间有形的物质，包括黄金美钞、有价证券，再多也不会满足；不满足，只是一个有财富的贫穷人。相反的，虽然不是很有钱，但有满足感，时时都觉得自己日用很充足、心里很欢喜，这才是世间上真正的富人，所以满足是另类的财富。
五、感恩：不知感恩，表示自己贫穷；常怀感恩的人，因为他的心中很富有。我们看到世上有一些人，慢慢发财致富以后，他会回想过去帮助他，让他有机会发财的恩人，所以心生感恩，用种种方法回报恩人。有人说：「施比受更快乐」，这就是感恩是财富的道理。
六、惭愧：惭者，对不起自己；愧者，对不起他人的意思。惭愧心是任何人都有的宝贝，如果做儿女的，惭愧自己对父母不够孝顺，对朋友帮助不够；如果是为人父母的，惭愧自己不能让儿女受高等教育，不能使幼小儿女得到童年应有的欢乐。甚至自觉愧对国家、社会，愧对世间上的有缘人；能生起惭愧心的人，就会想要回报，就会成为富有的人。因为惭愧自己对不起他人，这种观念本身就是另类的财富。
另外，像慈悲、明理，都是另类的财富，以及自己的道德、人格，在社会的名望、家庭的和谐等，也都是人生无价的另类财富。
～摘录自这里
教你发财的方法
财富是每一个人都希望的， 不过君子取财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
勤劳：“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。我们中国流传一个故事：老婆婆去世了，交代儿女说， 我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，葡萄架上却结满了累累的果实。
节俭：节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
宽厚：说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律已”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。
信心：“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。......你对事业、对于道德都要具有信心,对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
结缘：结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有很多人做事方便，是因为他结的缘很多。......宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财，要生存，“结缘”非常的重要。
布施：或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？......
佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。
～摘录自这里
勤劳：“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。我们中国流传一个故事：老婆婆去世了，交代儿女说， 我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，葡萄架上却结满了累累的果实。
节俭：节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
宽厚：说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律已”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。
信心：“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。......你对事业、对于道德都要具有信心,对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
结缘：结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有很多人做事方便，是因为他结的缘很多。......宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财，要生存，“结缘”非常的重要。
布施：或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？......
佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。
～摘录自这里
喜舍会发财
星云大师提及讲题“佛教”，以“我说佛教，即非佛教，是名佛教”为此讲题下注解。他认为，名称本身仅是虚名，其实佛教中的“空”即是“有”，而讲座名称“生耕致富”就是希望大家都能富贵。
大师回忆，小时候他没受过教育，连字都不认识几个，靠捡拾信徒留下的旧报纸识字、阅读新闻，并在图书馆阅读西洋文学，让他发现“天外有天，人外有人”。
“一钵千家饭，孤僧万里游。”大师说，“他在民国38年来到台湾，当时佛教认为世间男女是冤家，儿女是讨债鬼，金钱是毒蛇，让他思考‘活在人间到底要追求什么’？、‘佛教真的是这样吗’？并企盼更了解佛法真义。”当时他对佛教的看法与老和尚不同，当时佛教以戒律为念。但他认为五戒中“不杀生 ”应为“护生”，“不偷盗”为“喜舍”，“不邪淫”为“尊重”，“不妄语”为“信用”，“不吸毒”是“智能”。
大师后来发现，佛教其实并不落伍，皈依三宝就是民主平等，受持五戒是自由，释迦牟尼佛比国父孙中山还早了两千多年提倡民主、自由、平等。
提到佛教的布施观念，大师认为，其实布施不只是金钱，还包括讲好话、微笑、服务等，这些对社会的贡献都可能超过金钱。他说：“喜舍会发财，持戒会正派，忍耐能成功。”大师认为“忍耐”的意义非凡，忍是认识、了解，也是接受、承担，更是化解，必先“忍之于口”，再“忍之于面”，心里不计较，才能化解纠纷，也才能增加福报因缘。
大师说：“若念佛仅为了往生西方极乐世界，就不真实，‘阿弥陀佛’其实与我们息息相关，每一尊神佛都是因应人的需要所创，但信仰一定要正派，因为神佛其实就是自己。”
佛教强调“共生”，大师认为，众生皆有生权，而身口意的行为将决定自己好或不好，就是“因果”，因果须合乎理则，不能错乱，即使什么都不懂也应懂慈悲、懂因果。
星云大师认为，为人父母很辛苦，为孩子丰衣足食、受教育而努力，但教育不只是书本上的知识，更要启发孩子的良心，家庭教育应如佛光会推动的三好运动——“身做好事”、“口说好话”、“心存好念”。
现场听众询问星云大师：“佛教该如何帮助被裁员的人？”大师认为：“裁员不只是老板、社会的问题，人们也应扪心自问、虚心检讨，若不想被裁员，必须要‘深耕’才能经得起考验，也才能‘致富’。”
～摘录自这里
大师回忆，小时候他没受过教育，连字都不认识几个，靠捡拾信徒留下的旧报纸识字、阅读新闻，并在图书馆阅读西洋文学，让他发现“天外有天，人外有人”。
“一钵千家饭，孤僧万里游。”大师说，“他在民国38年来到台湾，当时佛教认为世间男女是冤家，儿女是讨债鬼，金钱是毒蛇，让他思考‘活在人间到底要追求什么’？、‘佛教真的是这样吗’？并企盼更了解佛法真义。”当时他对佛教的看法与老和尚不同，当时佛教以戒律为念。但他认为五戒中“不杀生 ”应为“护生”，“不偷盗”为“喜舍”，“不邪淫”为“尊重”，“不妄语”为“信用”，“不吸毒”是“智能”。
大师后来发现，佛教其实并不落伍，皈依三宝就是民主平等，受持五戒是自由，释迦牟尼佛比国父孙中山还早了两千多年提倡民主、自由、平等。
提到佛教的布施观念，大师认为，其实布施不只是金钱，还包括讲好话、微笑、服务等，这些对社会的贡献都可能超过金钱。他说：“喜舍会发财，持戒会正派，忍耐能成功。”大师认为“忍耐”的意义非凡，忍是认识、了解，也是接受、承担，更是化解，必先“忍之于口”，再“忍之于面”，心里不计较，才能化解纠纷，也才能增加福报因缘。
大师说：“若念佛仅为了往生西方极乐世界，就不真实，‘阿弥陀佛’其实与我们息息相关，每一尊神佛都是因应人的需要所创，但信仰一定要正派，因为神佛其实就是自己。”
佛教强调“共生”，大师认为，众生皆有生权，而身口意的行为将决定自己好或不好，就是“因果”，因果须合乎理则，不能错乱，即使什么都不懂也应懂慈悲、懂因果。
星云大师认为，为人父母很辛苦，为孩子丰衣足食、受教育而努力，但教育不只是书本上的知识，更要启发孩子的良心，家庭教育应如佛光会推动的三好运动——“身做好事”、“口说好话”、“心存好念”。
现场听众询问星云大师：“佛教该如何帮助被裁员的人？”大师认为：“裁员不只是老板、社会的问题，人们也应扪心自问、虚心检讨，若不想被裁员，必须要‘深耕’才能经得起考验，也才能‘致富’。”
～摘录自这里
Saturday, June 27, 2009
重要！发财致富必读
佛在此地告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。
怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！
他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。
可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。
这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。
末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？
～摘自《大方广佛华严经》（第735卷）【众生业海广无量。随其感报各不同。于一切处庄严中。皆由诸佛能演说。】
怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！
他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。
可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。
这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。
末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？
～摘自《大方广佛华严经》（第735卷）【众生业海广无量。随其感报各不同。于一切处庄严中。皆由诸佛能演说。】
Thursday, June 25, 2009
注意：布施求富不可不知道的事
修财布施，应当要『内不见己』，我修财布施之后，不执着有我；「我能施，我用多少财物来布施」，他执着有个「我」在， 这个心就不真、不纯了。『外不见人』，我布施的那个人，也不要放在心上；「我能布施，他接受我布施」，你永远不会忘记，这就是你的妄想分别执着，把你纯善 的心破坏了。还要『中不见所施之物』，你布施多少钱财，不要去计较。常常行布施，常常有「我布施，某个人接受我布施，我布施了多少财物」，这样的心行布施，布施一辈子还是个半善。
应该怎样才是「满善」？新加坡有个许哲居士，现在很多人都知道她。我们去访问她，做成录像的光碟，现在随着我们一般光碟流通到全世界。她今年一百零二岁，一生修布施，她的布施是满善。她布施的财物不多，天天干，没有一天休息。她得满善的果报，大家看见的，非常羡慕：一百零二岁，身体健康，一点毛病都没有。我仔细观察，她就掉一个牙齿，她的体能状 况跟三、四十岁的人一样。所以她常说：「我们要长寿，我们不要老，我们不要病。」她一生没有生过病，活到一百零二岁，精神饱满，天天为一些老人、病人服务，那个服务就是布施。外财布施、内财布施，她真的做到「三轮体空」。她不知道有自己，她也不会把别人，布施那个人、受她恩惠的人放在心上，她没有，她心 地空空洞洞、干干净净。也没有想到：「我今天做多少事情，做多少好事」，没有这个念头，她真正做到三轮体空。所以她的果报殊胜，没有人能跟她相比，心地真 诚清净慈悲，就像《坛经》上所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。我在新加坡这三年，我举出许哲居 士做例子，现身说法，你们相信不相信？你们是不是很羡慕？羡慕就要学！
我们舍要舍得干净，有很多人不明这个道理，不明事理真相，不敢舍，认为什么？「我都布施掉了、舍了，明天我怎么办？谁肯布施我？」所以，他念念不忘「我」，他就不敢真的放下；放下是放下，放下一半，那一半是永远没有办法放下。因此，他修的善只有半善，不能达到满善；他的果报只能得到一半，不能达到圆满。这个事不能不认真去想想。如果你对这个道理了解不够透彻，你行善不彻底，要想希求圆满的果报，那是不可能的事情。
佛在一切经论里头常常开导我们，一个人一生的财富从哪来的？你得财富是果报，果必有因。财富的因是什么？财布施，愈施愈多。不会说「我布施，我把财布施出去 之后，后面没有收获的」，这个不可能。你布施是种因，「种瓜得瓜，种豆得豆」，你种得多，你一定收获得多，这是一定的道理。所 以，愈是肯施财的人，这个人愈发财，他的财源滚滚不断而来。但是你的心要真；我不是为祈求发财才想布施。我要是求发财而行布施，这是因地不真。会不会发 财？会发，不多，比你布施出去多一点点。为什么？加一点利息。如果没有为发财念头而财施的，那个财就不得了，财就太多太多了。这个财来了，你一定拿这个财 不是自己享受，你一定拿这个财去救济一切苦难的众生，你这个功德、果报愈来愈殊胜。你的果报决不在人间，人间没有这么大富，果报在天上，果报在华藏世界， 果报在极乐世界。所以，你要懂得，你要会做。
法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富、聪明、健康长寿都是果报，你要不懂得的修因，因要不纯，因要不 正，你怎么能得到这些果报？我 们在许许多多同修当中，这些话我们不能够勉强劝人；勉强劝人，人家还以为我有企图。我劝他财布施，「这个法师贪财，他动脑筋想要我的钱」，不能说！只有在 讲经说法的时候多说一些，让他听到自己觉悟。我不要人的钱，我如果说是用心机把你的钱骗来了，没有错，你是修了布施，你会得福，我可要遭难了。我欺骗人、 造作罪业，我要堕落的，我怎么会干这种事情？我劝导你，我比你做得干净，所以我得的果报比你圆满。
财圆满，这个圆满不是说我有很多的财富，不是的，我每天生活不缺乏，这就是圆满。你有万亿财产，你每天也是日食三餐，夜眠六尺，也不过如此而已。我一分钱没有，我每天三餐不缺，我每天晚上睡得很好，跟你没有什么差别，要懂得这个道理。这个福就是「满」；身体健康长寿，没有病苦，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这是真正的满福。
我接触佛法、修学佛法，今年整整五十年了。这五十年当中，我得到老师的教诲，让我破迷起信，接着依教奉行。当初初接触的时候，老师告诉我「修学佛法是人生最高的享受」，我真的得到了。老师没有欺骗我，我非常感激。我这一生如果没有遇到这个法门，我自己知道，这一生会过得非常痛苦，也活不到今天；寿命不必去计较，长与短是一样的事情，苦乐的差别太大了，死后那一个果报差别，那就难以想象了。所以遇到佛法，带给我这一生的幸福美满，带给我来世的，我相信决定超过这一生许多倍的福分。所以这个道理要懂，事实真相要了解。
『三轮体空』重要，做再多的善事都不要放在心上。别人偶尔提起，心里想想，是有这么回事情；没人提起，忘得干干净净，这就对了。它基本的道理就是『一心清净』。我们修净土宗，净土主要修学的就是这一句；《弥陀经》上讲的「一心不乱」，这是净宗学人修学主要的目标。「一心」是真心，一心里面没有界限，所以是 等虚空遍法界，你的丝毫之善跟你的心量一样大。所以，『斗粟可以种无涯之福』，一斗米不多，一斗米的布施种无量无边的福报。为什么？你是一心清净布施，你 是不着相的布施，这个福报就这么大。人能够到不着相，就是菩萨，就不是凡人；《金刚经》上说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个人是菩萨。 如果这个人着相，经上讲：「有我相、有人相、有众生相、有寿者相，即非菩萨。」菩萨与非菩萨的差别，《金刚经》这个标准太好了。你心里还有我、还有人、还 有是非，你是凡夫，你不是菩萨；你心里头没有我、也没有人、也没有众生、也没有寿者；寿者是时间的观念，过去、现在、未来，统统都没有了。这种分别执着都 没有了，这个人是菩萨。这个人一斗米的布施，福报是无量无边，一文钱的布施可以『消千劫之罪』。所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般 人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，『倘此心未忘』， 就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；『虽黄金万镒』，这是讲你布施钱财之多；『福不满也』，你是半福，你不是满福。『此又一说也』，对 于「半」跟「满」了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。
～ 了凡四训 （第一六集） 2001/4/19 中国深圳 档名：19-16-16
应该怎样才是「满善」？新加坡有个许哲居士，现在很多人都知道她。我们去访问她，做成录像的光碟，现在随着我们一般光碟流通到全世界。她今年一百零二岁，一生修布施，她的布施是满善。她布施的财物不多，天天干，没有一天休息。她得满善的果报，大家看见的，非常羡慕：一百零二岁，身体健康，一点毛病都没有。我仔细观察，她就掉一个牙齿，她的体能状 况跟三、四十岁的人一样。所以她常说：「我们要长寿，我们不要老，我们不要病。」她一生没有生过病，活到一百零二岁，精神饱满，天天为一些老人、病人服务，那个服务就是布施。外财布施、内财布施，她真的做到「三轮体空」。她不知道有自己，她也不会把别人，布施那个人、受她恩惠的人放在心上，她没有，她心 地空空洞洞、干干净净。也没有想到：「我今天做多少事情，做多少好事」，没有这个念头，她真正做到三轮体空。所以她的果报殊胜，没有人能跟她相比，心地真 诚清净慈悲，就像《坛经》上所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。我在新加坡这三年，我举出许哲居 士做例子，现身说法，你们相信不相信？你们是不是很羡慕？羡慕就要学！
我们舍要舍得干净，有很多人不明这个道理，不明事理真相，不敢舍，认为什么？「我都布施掉了、舍了，明天我怎么办？谁肯布施我？」所以，他念念不忘「我」，他就不敢真的放下；放下是放下，放下一半，那一半是永远没有办法放下。因此，他修的善只有半善，不能达到满善；他的果报只能得到一半，不能达到圆满。这个事不能不认真去想想。如果你对这个道理了解不够透彻，你行善不彻底，要想希求圆满的果报，那是不可能的事情。
佛在一切经论里头常常开导我们，一个人一生的财富从哪来的？你得财富是果报，果必有因。财富的因是什么？财布施，愈施愈多。不会说「我布施，我把财布施出去 之后，后面没有收获的」，这个不可能。你布施是种因，「种瓜得瓜，种豆得豆」，你种得多，你一定收获得多，这是一定的道理。所 以，愈是肯施财的人，这个人愈发财，他的财源滚滚不断而来。但是你的心要真；我不是为祈求发财才想布施。我要是求发财而行布施，这是因地不真。会不会发 财？会发，不多，比你布施出去多一点点。为什么？加一点利息。如果没有为发财念头而财施的，那个财就不得了，财就太多太多了。这个财来了，你一定拿这个财 不是自己享受，你一定拿这个财去救济一切苦难的众生，你这个功德、果报愈来愈殊胜。你的果报决不在人间，人间没有这么大富，果报在天上，果报在华藏世界， 果报在极乐世界。所以，你要懂得，你要会做。
法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富、聪明、健康长寿都是果报，你要不懂得的修因，因要不纯，因要不 正，你怎么能得到这些果报？我 们在许许多多同修当中，这些话我们不能够勉强劝人；勉强劝人，人家还以为我有企图。我劝他财布施，「这个法师贪财，他动脑筋想要我的钱」，不能说！只有在 讲经说法的时候多说一些，让他听到自己觉悟。我不要人的钱，我如果说是用心机把你的钱骗来了，没有错，你是修了布施，你会得福，我可要遭难了。我欺骗人、 造作罪业，我要堕落的，我怎么会干这种事情？我劝导你，我比你做得干净，所以我得的果报比你圆满。
财圆满，这个圆满不是说我有很多的财富，不是的，我每天生活不缺乏，这就是圆满。你有万亿财产，你每天也是日食三餐，夜眠六尺，也不过如此而已。我一分钱没有，我每天三餐不缺，我每天晚上睡得很好，跟你没有什么差别，要懂得这个道理。这个福就是「满」；身体健康长寿，没有病苦，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这是真正的满福。
我接触佛法、修学佛法，今年整整五十年了。这五十年当中，我得到老师的教诲，让我破迷起信，接着依教奉行。当初初接触的时候，老师告诉我「修学佛法是人生最高的享受」，我真的得到了。老师没有欺骗我，我非常感激。我这一生如果没有遇到这个法门，我自己知道，这一生会过得非常痛苦，也活不到今天；寿命不必去计较，长与短是一样的事情，苦乐的差别太大了，死后那一个果报差别，那就难以想象了。所以遇到佛法，带给我这一生的幸福美满，带给我来世的，我相信决定超过这一生许多倍的福分。所以这个道理要懂，事实真相要了解。
『三轮体空』重要，做再多的善事都不要放在心上。别人偶尔提起，心里想想，是有这么回事情；没人提起，忘得干干净净，这就对了。它基本的道理就是『一心清净』。我们修净土宗，净土主要修学的就是这一句；《弥陀经》上讲的「一心不乱」，这是净宗学人修学主要的目标。「一心」是真心，一心里面没有界限，所以是 等虚空遍法界，你的丝毫之善跟你的心量一样大。所以，『斗粟可以种无涯之福』，一斗米不多，一斗米的布施种无量无边的福报。为什么？你是一心清净布施，你 是不着相的布施，这个福报就这么大。人能够到不着相，就是菩萨，就不是凡人；《金刚经》上说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个人是菩萨。 如果这个人着相，经上讲：「有我相、有人相、有众生相、有寿者相，即非菩萨。」菩萨与非菩萨的差别，《金刚经》这个标准太好了。你心里还有我、还有人、还 有是非，你是凡夫，你不是菩萨；你心里头没有我、也没有人、也没有众生、也没有寿者；寿者是时间的观念，过去、现在、未来，统统都没有了。这种分别执着都 没有了，这个人是菩萨。这个人一斗米的布施，福报是无量无边，一文钱的布施可以『消千劫之罪』。所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般 人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，『倘此心未忘』， 就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；『虽黄金万镒』，这是讲你布施钱财之多；『福不满也』，你是半福，你不是满福。『此又一说也』，对 于「半」跟「满」了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。
～ 了凡四训 （第一六集） 2001/4/19 中国深圳 档名：19-16-16
如何得到无量无边的财富？
我们这个世间的人，我们细心观察中国外国，哪一个人不想发财？哪一个人对财富设立一个限度？我们只听到一般人讲，钱财愈多愈好！那个贪求的心理无有厌足，殊不知财富最大的，无过于诸佛如来。
学佛为什么？学佛是为做大商主，是为发大财。这个说法，我看很契现在众生的根机。你不是要发财吗？学佛就发财了，这是真的不是假的，佛门里面没有妄语，佛门里头没有戏论，戏论就是我们一般讲开玩笑的话，佛门里头没有。真的教你发财，你的财富无量无边。
这个世界叫『普光宝庄严』，「宝」是表财富，「普光」跟佛德号里头的「胜智」相应。没有真实智慧，你的财宝从哪里来？跟诸位说，性德没有现前的时候，财宝是修得的；明心见性之后，财宝是称性的。称性是真的，那个财宝无量无边，永远享受不尽，遍法界虚空界。像世尊在「往生经」里面给我们介绍西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，真的是「一切法从心想生」。想什么，你所想的就来了；不需要用了，不需要用就没有了，无需要储藏。一切享受随念现前，这是真财宝，这是自性本来具足的。再告诉诸位，一切众生平等的，没有说哪个有哪个没有，哪个多哪个少，没这回事情，平等的。
～ 大方广佛华严经 （第八五三卷） 2002/9/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-0853
如何才会赚得更多？
世间人今天贪而无厌，不择手段的在贪财、贪名、贪利，我们教他贪，帮助他贪，满足他贪，但是是正法的贪，你能够得到财宝，你能够得到富贵，决定不是用恶的手 段。我听说现在，现在这个社会全是骗人的、欺骗人的，这个造业，他决定贪不到的，他所得到的依旧是他命中所有的。
昨天我听李居士告诉我，有很多人喜欢吃海鲜，要吃活的，到店里看，买活的；他没错，活的卖给你，拿到厨房去，厨师把活的放旁边，还是把死的做出来给你吃；他端出来不是活的，端出来都是死的，他到里面给你换了，你已经被他骗了。现在什么都是假的，什么都在骗人，这种欺骗的手段能不能赚到钱？赚不到钱，欺骗的手段折福。
我们要教他用正当的手段，你赚得会更多，你的心会更踏实。为什么？你行善，你不造业。我们不妨碍他贪，不妨碍你发财，还帮助你发财，帮助你长智慧，帮助你健康长寿，「佛氏门中，有求必应」，我们有理论、有方法。所以在这上极力宣扬，这个世间人会接受、会欢迎的。
我们自己受持正法，就是我们自己要先做到，我们有财富，我们有聪明智慧，我们也有健康长寿，他亲眼看到的。
我怎么来的？我有一套理论方法得来的。你要想得到，我把这一套理论方法传授给你、教给你，你也可以得到。这不是皆大欢喜吗？绝对不是说，「发财不行，发财是造罪业」，人家马上就拒绝，根本就理都不理你。
所以不可以违背众生的意愿，怎样把他导向正规，这是真实智慧，这是真实功德。满一切众生的心愿，佛氏门中有求必应，求作佛都可以满愿，何况其余？所以理论方法一定要透彻，不透彻不行！
～ 大方广佛华严经 （第三八七卷） 2001/1/16 新加坡净宗学会 档名：12-17-387
昨天我听李居士告诉我，有很多人喜欢吃海鲜，要吃活的，到店里看，买活的；他没错，活的卖给你，拿到厨房去，厨师把活的放旁边，还是把死的做出来给你吃；他端出来不是活的，端出来都是死的，他到里面给你换了，你已经被他骗了。现在什么都是假的，什么都在骗人，这种欺骗的手段能不能赚到钱？赚不到钱，欺骗的手段折福。
我们要教他用正当的手段，你赚得会更多，你的心会更踏实。为什么？你行善，你不造业。我们不妨碍他贪，不妨碍你发财，还帮助你发财，帮助你长智慧，帮助你健康长寿，「佛氏门中，有求必应」，我们有理论、有方法。所以在这上极力宣扬，这个世间人会接受、会欢迎的。
我们自己受持正法，就是我们自己要先做到，我们有财富，我们有聪明智慧，我们也有健康长寿，他亲眼看到的。
我怎么来的？我有一套理论方法得来的。你要想得到，我把这一套理论方法传授给你、教给你，你也可以得到。这不是皆大欢喜吗？绝对不是说，「发财不行，发财是造罪业」，人家马上就拒绝，根本就理都不理你。
所以不可以违背众生的意愿，怎样把他导向正规，这是真实智慧，这是真实功德。满一切众生的心愿，佛氏门中有求必应，求作佛都可以满愿，何况其余？所以理论方法一定要透彻，不透彻不行！
～ 大方广佛华严经 （第三八七卷） 2001/1/16 新加坡净宗学会 档名：12-17-387
经济学教授也不懂得的发财秘密
你看现在多少人研究经济，怎么样能赚钱？怎么样能发财？学校里面开很多这个课程，诸位如果要细心想一想，就有笑话出来了。
那个经济学的教授，讲的那么多的道理、那么多的方法，他自己为什么当个穷教授，他没发财，这什么道理？
有没有人在这个地方起过疑问？
照理说，他懂得这些道理，应该世间他头一个发财，谁能比得上他？世界上经济学权威教授，他的生活靠学校的薪水、靠钟点费，他没发财！
我们从这个地方细心去观察，他那个发财的理论不可靠！他所教的学生，学生成绩都非常好，都拿到博士学位，博士学位不是各个都发财了？大概拿到博士学位的，我在美国的时候，我知道多半在学校教书。
佛告诉我们，发财的原因是什么？财布施，这是真因。那个经济学教授没有找到因。他所研究的那是什么？那是缘。这个人命里头没有财，学了许许多多发财的理论、发财的方法，他一生还是穷光蛋一个，命里头没有财。
所以他所研究的是什么？那是缘。佛法讲因加上缘，后面果报就现前了。
发财的因是什么？因是财布施，过去 生中或者是这一生当中财布施多！这个多不是数量多，是你的心真、是你的心广大；你有多少，除了自己维持最低的生活水平，多下来的都肯帮助别人，这叫大布 施，这个有真因，这是因。你命里头有财，无论你从事哪个行业，财源滚滚而来，果报现前了。这是释迦牟尼佛的经济学，是真的，一点都不假。
聪明智慧的真因是法布施，绝不吝法，自己知道多少，教给别人多少，我们中国人讲「不藏奸」；所谓是和盘托出，全部都贡献给你，愈是这样做愈长智慧。这个智慧从哪里见到？教学。年年教学、常常教学、处处教学，愈教智慧愈高，教学相长。
无畏布施是怜悯贫穷苦难的众生，全心全力帮 助他们，这一种布施是健康长寿的因。照顾老人、照顾贫穷的人、照顾生病的人，你得健康长寿；心地慈悲，没有恼害众生的念头，没有恼害众生的行为，他得这个果报。
佛法讲世出世间法因果报应才是真理！从果上我们会看到因，从因上我们会看到果，因果清清楚楚、了了分明，这是智慧的教学；这是实学，真实的学问，学了是真管用。
一个人学，你一个人得到；你一家学，你一家得到；一国学，一国富强。
所以无论是个人、是家庭，那个富贵有因、富贵有种。因好，果报好；因不好，果报当 然不好，佛法可贵之处在此。佛法是实用的学问，真管用！
～ 大方广佛华严经 （第八三九卷） 2002/9/4 澳洲净宗学院 档名：12-17-0839
那个经济学的教授，讲的那么多的道理、那么多的方法，他自己为什么当个穷教授，他没发财，这什么道理？
有没有人在这个地方起过疑问？
照理说，他懂得这些道理，应该世间他头一个发财，谁能比得上他？世界上经济学权威教授，他的生活靠学校的薪水、靠钟点费，他没发财！
我们从这个地方细心去观察，他那个发财的理论不可靠！他所教的学生，学生成绩都非常好，都拿到博士学位，博士学位不是各个都发财了？大概拿到博士学位的，我在美国的时候，我知道多半在学校教书。
佛告诉我们，发财的原因是什么？财布施，这是真因。那个经济学教授没有找到因。他所研究的那是什么？那是缘。这个人命里头没有财，学了许许多多发财的理论、发财的方法，他一生还是穷光蛋一个，命里头没有财。
所以他所研究的是什么？那是缘。佛法讲因加上缘，后面果报就现前了。
发财的因是什么？因是财布施，过去 生中或者是这一生当中财布施多！这个多不是数量多，是你的心真、是你的心广大；你有多少，除了自己维持最低的生活水平，多下来的都肯帮助别人，这叫大布 施，这个有真因，这是因。你命里头有财，无论你从事哪个行业，财源滚滚而来，果报现前了。这是释迦牟尼佛的经济学，是真的，一点都不假。
聪明智慧的真因是法布施，绝不吝法，自己知道多少，教给别人多少，我们中国人讲「不藏奸」；所谓是和盘托出，全部都贡献给你，愈是这样做愈长智慧。这个智慧从哪里见到？教学。年年教学、常常教学、处处教学，愈教智慧愈高，教学相长。
无畏布施是怜悯贫穷苦难的众生，全心全力帮 助他们，这一种布施是健康长寿的因。照顾老人、照顾贫穷的人、照顾生病的人，你得健康长寿；心地慈悲，没有恼害众生的念头，没有恼害众生的行为，他得这个果报。
佛法讲世出世间法因果报应才是真理！从果上我们会看到因，从因上我们会看到果，因果清清楚楚、了了分明，这是智慧的教学；这是实学，真实的学问，学了是真管用。
一个人学，你一个人得到；你一家学，你一家得到；一国学，一国富强。
所以无论是个人、是家庭，那个富贵有因、富贵有种。因好，果报好；因不好，果报当 然不好，佛法可贵之处在此。佛法是实用的学问，真管用！
～ 大方广佛华严经 （第八三九卷） 2002/9/4 澳洲净宗学院 档名：12-17-0839
学佛，就发财了！
我们这个世间的人，我们细心观察中国外国，哪一个人不想发财？哪一个人对财富设立一个限度？我们只听到一般人讲，钱财愈多 愈好！那个贪求的心理无有厌足，殊不知财富最大的，无过于诸佛如来。
学佛为什么？学佛是为做大商主，是为发大财。这个说法，我看很契现在众生的根机。你不是要发财吗？学佛就发财了，这是真的不是假的，佛门里面没有妄语，佛门里头没有戏论，戏论就是我们一般讲开玩笑的话，佛门里头没有。真的教你发财，你的财 富无量无边。
这个世界叫『普光宝庄严』，「宝」是表财富，「普光」跟佛德号里头的「胜智」相应。没有真实智慧，你的财宝从哪里来？跟诸位说，性德没有现前的时候，财宝是修得的；明心见性之后，财宝是称性的。称性是真的，那个财宝无量无边，永远享受不尽，遍法界虚空界。像世尊在「往生经」里面给我们介绍西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，真的是「一切法从心想生」。想什么，你所想的就来了；不需要用了，不需要用就没有了，无需要储藏。一切享受随念现前，这是真财宝，这是自性本来具足的。再告诉诸位，一切众生平等的，没有说哪个有哪个没有，哪个多哪个少，没这回事情，平等的。
～ 大方广佛华严经 （第八五三卷） 2002/9/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-0853
学佛为什么？学佛是为做大商主，是为发大财。这个说法，我看很契现在众生的根机。你不是要发财吗？学佛就发财了，这是真的不是假的，佛门里面没有妄语，佛门里头没有戏论，戏论就是我们一般讲开玩笑的话，佛门里头没有。真的教你发财，你的财 富无量无边。
这个世界叫『普光宝庄严』，「宝」是表财富，「普光」跟佛德号里头的「胜智」相应。没有真实智慧，你的财宝从哪里来？跟诸位说，性德没有现前的时候，财宝是修得的；明心见性之后，财宝是称性的。称性是真的，那个财宝无量无边，永远享受不尽，遍法界虚空界。像世尊在「往生经」里面给我们介绍西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，真的是「一切法从心想生」。想什么，你所想的就来了；不需要用了，不需要用就没有了，无需要储藏。一切享受随念现前，这是真财宝，这是自性本来具足的。再告诉诸位，一切众生平等的，没有说哪个有哪个没有，哪个多哪个少，没这回事情，平等的。
～ 大方广佛华严经 （第八五三卷） 2002/9/20 澳洲净宗学院 档名：12-17-0853
不发财的原因
世间也有一些有福报的人，福报从哪里来的？心善、行善，造作善业的果报。佛教导我们：我们能断恶修善，这个业报可以转过来。明朝袁了凡先生，他一生的际遇可以给我们做参考。他能把自己命运转过来，这是他明白因果的道理、事实，他改变了自己整个命运，求财得财，求子得子，求功名得功名，真正是「佛氏门中，有求必应」，这话是真的，不是骗人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定会得到。怎么是如理如法？我们起心动念是为一切众生的幸福，不是单为自己，这样求就是如理如法，合理的求。
我要求财，我喜欢发财，发财是为什么？不是给我自己用，不是自己享受，是帮助世间许多苦难的众生，这种发财是合理的，你会得到感应；如果我求发财是给自己享受，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶，佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔不是佛。
我在早年，刚出来讲经的时候有一位法师，这位法师现在过世了，他常听我讲经，有一天他问我：「净空法师！你常讲『佛氏门中，有求必应』，我非常怀疑？」我说：「你为什么怀疑？」他说：「我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。」我就问他：「请问你那个道场住多少众？」他说：「就只他一个人。」我说：「没有必要！我若是地藏菩萨也不会给你。」他说：「为什么？」我说：「你只有一个人，一个人没有需要！」若为大众，这个求是对的，若为个人享受，这是错误，一个人简单就可以了，所以从这些事相上，我们体会这些道理。我跟他说：「我学佛这么多年，确实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。」我记得时间最长的是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。
我们出家为了深入经藏、为了弘法利生，所以经典、重要的参考书这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议！
～ 学佛问答 2000/06/27 新加坡佛教居士林 档名：21-90-02
我要求财，我喜欢发财，发财是为什么？不是给我自己用，不是自己享受，是帮助世间许多苦难的众生，这种发财是合理的，你会得到感应；如果我求发财是给自己享受，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶，佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔不是佛。
我在早年，刚出来讲经的时候有一位法师，这位法师现在过世了，他常听我讲经，有一天他问我：「净空法师！你常讲『佛氏门中，有求必应』，我非常怀疑？」我说：「你为什么怀疑？」他说：「我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。」我就问他：「请问你那个道场住多少众？」他说：「就只他一个人。」我说：「没有必要！我若是地藏菩萨也不会给你。」他说：「为什么？」我说：「你只有一个人，一个人没有需要！」若为大众，这个求是对的，若为个人享受，这是错误，一个人简单就可以了，所以从这些事相上，我们体会这些道理。我跟他说：「我学佛这么多年，确实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。」我记得时间最长的是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。
我们出家为了深入经藏、为了弘法利生，所以经典、重要的参考书这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议！
～ 学佛问答 2000/06/27 新加坡佛教居士林 档名：21-90-02
财富…是祸？是福？
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Funny I Has A Money
你有很大的财富，很多的财富，你能守之以俭（节俭），你才能得到平安。如果你有财富，你的生活奢侈，祸害就来了。在中国上最有名的石崇，大富大贵，生活享受奢侈糜烂，到最后身败名裂，他被杀了，财产被没收。财富从哪里来的？过去今生财布施得来的。
中国过去供财神，财神是谁？范蠡。现在听说财神换了关夫子，不知道谁给他换过来的？没有道理。关夫子讲义气、忠义，这是他名实相副的。理财，没有听说关老爷做过财政部长，做过经济部长，没听说过他有理财的能力，我们没听说过。你看看历史，范蠡帮助越王句践打败吴国，他知道越王这个人，可以共患难，不能共富贵。他忠心为国，不为自己。国家复兴之后，他知道辞职辞不了，越王不会答应，偷偷的溜了、走了，改名换姓去经商、做生意。没有多久他发大财，发财之后，把他所得的财物统统拿去布施，救济贫苦，然后从小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活节俭，帮助社会。所以中国后人知道他理财是成功的，是社会的好榜样，供奉他作财神爷。那个意思是你们想发财的人，要向财神爷学习，向范蠡学习。
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Funny Money Toilet Paper
发财不是为自己享受，发财是为救济社会的贫苦，这个财值得，有意义，有价值。发财是一个人享受，一家人享受，一小撮人享受，决定错误，那会带来灾难。
下面说：「禄位尊荣，而守以卑者贵」，禄位尊荣是你官做得大、地位高，愈是高官厚爵，愈是卑谦，不敢在人上，自卑而尊人，你这是真正的贵人，你的富贵不会失去。这些是真实教诲。
下面说：「人众兵强，而守以畏者胜」，这是讲国家的军备武力，虽然非常强大，常常怀有畏惧之心，这是真正的胜利。要以这个强大，处处欺负别人，处处压别人，终归于毁灭，所谓「骄兵必败」。这个在历史上我们看得太多了；现实这个世间，我们也看得很清楚、很明白。
下面说：「聪明睿知，而守以愚者益；博闻多记，而守以浅者广」。周公教伯禽这六桩事情，金玉良言，这是『受宠若惊』的落实，真正懂得怎样处事待人接物，怎样能保全自己的功名富贵，值得我们学习。
我们弘法利生，决定不为自己，为一切众生的福祉，为整个世界和平幸福。诸位要晓得，一个国家富强，周边国家不富强，中国古话讲：「一家饱暖千家怨」，这是事实真相。大家都好，我们这个好是真的。我们一个人好，大家都不好，灾难就来了。你是众人之敌， 遭人嫉妒，遭人瞋恨，你还会有好日子过？所以要帮助一切不同的族群，帮助一切不同的宗教，帮助世间一切苦难的人，大家才会有真正幸福美满的生活，这是古圣先贤教导我们的。只有不为自己，才是真正的积德累功；有丝毫私心掺杂在里面，就把你的功德破坏掉了，这是我们要记住的。
～ 太上感应篇 （第八十集） 1999/8/11 新加坡净宗学会 档名：19-12-080
一个告诉你如何发财致富的故事
现代人不是都想发财致富吗，这个故事就是告诉大家一个致富之道…
〈致富之道〉
严大居士，在国内许多寺庙都有点名气。人们之所以称其为大居士，第一是他财大，全国几个大城市都有他的企业；第二是修庙造像印经的雄心大；第三是脾气大。
严大居士这个人，我早有耳闻，但却是在他给妙法老和尚顶礼时才认识他的，看上去60出头，却已是满头白发了。一眼望去，没有企业家的风度，倒像个退休的老工人，外面穿一件蓝色的防寒服，下穿带有许多皱褶的深蓝色裤子，脚下着一双旅游鞋，鞋带松着——确实显得有点邋遢。
我怎么注意起人的外相来了呢？因为在我所听闻的他的「事迹」中，他向来都是视金钱如粪土、阔绰大方的。有人说，他家的金制的佛像，只要来访者赞叹说声好，他就双手捧送，不请走都不行。他看着好的佛教书籍，马上安排去印，最少也是两个十吨集装箱，他去的寺庙，只要发现桌椅板凳、杯盘碗勺不够用或是坏了，马上放下几千元乃至上万元帮助解决，后来他对人说，现在不放钱了，是直接把要的东西买来送去，因为他后来发现有的庙里，收他钱的居士，不但没买东西，连人也不见了。
「我给他下地狱提供了条件，我也是有罪的，今后只给东西不给钱！」他瞪着一双大眼睛，有点愤愤地说。
他还为某寺院雕了一尊高达22米的香樟木观世音菩萨像，光金箔就用了两公斤，花去人民币百万之多。
妙法老和尚请他坐在旁边，慈祥地问：「早就听说过你，是有事情找我来的吧？现在退休了吗？」
严居士说自己的两条腿不行了，感觉很沉，走路都是提着两条腿走。另外自己的头疼病已经几十年了，国内外的有名医院都去过，光看病连路费带药费花了一百万都出头了，仍是时好时坏不起作用。他还拜请过几位西藏来京的活佛灌过顶，也没能止住头疼。现在他把企业都交给孩子们去管了，自己念念佛跑跑寺院，实在是想求佛菩萨加持，叫这两样病好了，否则吃饭睡觉都心烦，所以老爱发脾气。
他认真地对师父说：「我真正知道了，财力大不过业力，钱财帮不了我的忙，所以这几年我尽可能为佛教做点事，希望将来我走的时候也能没有痛苦地往生，看了《现代因果实录》这本书后，我才知道师父的名号，我通过各种关系才知道您老的住地，冒昧地跑来拜见您老人家，我也知道您已闭关念佛不再见客，可我还是执着地找上门来，请老和尚慈悲谅解，我一直想知道，我为佛教大小也算做了点事情，而且吃斋多年，为什么不但头痛病没好，腿又出了问题，望老和尚慈悲开示。」
老和尚说：「居士不要客气，我所以不再见客是因为气力达不到了。没出书的时候，我可以随缘讲一讲因果，以警示世人，现在书出来了，倒成了广告，许多读者没弄明白道理，只知向外求，四处找妙法老和尚，把妙法老和尚当成了神医，那是错误的，如果不知道向内求——纠正自己的言行，就是见到了观世音菩萨，也不能让你离苦得乐。你的事另当别论，好像你的文化程度不高吧？（严居士回答自己是初中毕业）你知道你的事业为什么能成功吗？」
严居士说：「那是赶了上国家的好政策。」
师父说：「那只是外面的缘，全国办厂做生意的人太多了，像你这样成功的毕竟是少数。」
严居士问：「那一定是我的前生种的因吧？」
师父说：「为什么要跟你谈这个呢？因为你的头疼病跟这个有关。你的太太为什么没跟你一起来？」
严居士说：「本来太太一定要跟来，可家里养了一条德国种的观赏狗，她要是出来就没人能照顾狗了。对了，师父，您怎么问起了她？」
老和尚说：「好像你走到哪里你太太都会跟着你是吧？」
严居士笑了：「对，我去哪她都要跟着，离开我就没了主心骨，有时我都有点心烦。」
师父郑重地说：「我给你讲个故事好吗？听了可不准生气。」
严居士立刻端正了身体说道：「哪能呢！我看过《现代因果实录》，就是为听您讲故事才来的。」说着又上前叩了三个头。
师父说：「百年之前，有个十几岁无依无靠的穷孩子，讨饭到了一个半山腰上的庙里，大和尚可怜他，问明他家中已无亲人后，就留他住在寺内一间闲房里，让他帮着打些柴，干点杂活，需要时叫他到山下背些油盐粮食什么的。后来他不知从哪里捡来了一条黄狗，一天到晚跟在他身边。下山时给他当个护身壮个胆，快到寺庙时黄狗会提前跑到门前『汪汪』地叫门，夜晚与他睡在一张地铺上，几年来一直与他相依为命。
每逢初一、十五，常有山下上来的不少善男信女到庙里进香，看到人家男女老少欢欢乐乐地拜佛上香，嘻笑玩耍，令他十分羡慕，曾感叹地搂着黄狗说：『我将来能娶个媳妇像你这样就好了，天天跟着我，也好有个伴。』又有一天，在香客下山后，他有些疑惑地走进香烟缭绕的大殿，站在佛像下，抬头仰望着高大庄严的佛像，凝视良久，自言自语地说：『佛呀佛，也不知真有佛还是假有佛，如果真的有佛，那你就让我也好过一点，也能有个家什么的。 』
此时忽听身后大和尚说着话走了进来：『你是不是也想发点财呀？ 』他赶紧回头说：『师父，哪个人不想发财呢？我要是有了钱，不就能成家立业了吗。 』
老和尚说：『是啊！有了钱就能成家立业，可是无论多么有钱他都得一天天变老，也会生病，早晚有一天都得在儿女们的哭喊声中死去，你说是不是啊？ 』
他一听师父这么说，愣了一下问道：『照师父这么说，我就是有了钱也不过是能好过一些年，等病来了，死来了，不还照样是苦吗？ 』
『是的。 』大和尚说，『任何人也逃不过生老病死的规律，到死的时候两手空空被埋在土里，腐烂，最后变成了一把泥土。而神识又去轮回，去投胎，去当牛作马，去下地狱，再去受轮回之苦，没有尽头。 』
『师父，真的有投胎转世吗？ 』
大和尚一指他身边的黄狗说：『它过去就是这个庙里的沙弥，右眉梢上长有一个小痣，因为不到开饭的时候，偷吃了一个馒头，当别人发现少了一个馒头问他时，他一口否认并发誓说：如果偷吃了，将来就变成一条狗。后来生病死了，这不！真的成了一条狗又到这个庙里来了，你带他一进庙，我就认出来了，现在你去拨开它右眉梢上的毛看一看，是不是有一颗褐色的小痣？ 』
听大和尚这么一说，他似信非信地蹲下身用手指分开黄狗眉梢上的毛。 『呀！ 』他吃惊地叫了出来，『真有一颗小痣，它跟我几年了，我怎么没发现？师父是怎么知道的呀？ 』(当妙法老和尚讲到此时，我发现严大居士忽然激动起来。)
大和尚继续说：『人犯了错，一定要敢于认错和改正，不可以违心地用发誓来证明自己的清白，假如你真地没做过，那还没什么，如果说谎，那你所发的誓言迟早会兑现。当这狗的业报了了之后，下一生还会为人，再接着修行。 』
『那怎样做才能不再有轮回之苦呢？ 』
大和尚说：『人人都不知道什么时候自己会死，所以要抓紧修行，出家可以了生死，在家娶妻生子也可以修行，当然出家修行障碍会少一些。 』
『那我想出家修行了生死，师父收不收我？ 』
大和尚笑了：『我早就等着你说这句话的。 』」
妙法老和尚接着讲：「做了沙弥的大男孩，决心当生修出三界，非常刻苦用功。然而，在几年之后，他因生病过早地离开了这个世界，他的愿力没能实现。多少年后的今天，他又生到这个世界上来了，本应当继续出家了过去的愿，但过去生出家前一个愿望的种子却发芽了，前生那只黄狗因为在庙里看家護院有功德，也到人間來了，是一個美麗賢良的女孩，而且應了那個大男孩的願，真的做了他今生的妻子。」
老和尚微笑着问道：「你知道我说的是谁吗？」
严居士兴奋地点头回答：「知道，师父说的是我，我太太右眉梢上也有个褐色小痣。」
老和尚又说：「你所以能有今生的福报，是前生为庙里做贡献的结果，你的头疼病，只要你一出家就会好的。你的双腿里面都是你做生意期间送礼、收礼、行贿、受贿的业障，拖着那么重的罪业，怎么会迈得动腿？要真心忏悔这些罪业，就会了的，我有些累了，让果卿给你安排饭吧，该说的都给你说了，满了你的愿。怎么做是你自己的事了。」
严居士赶忙顶礼致谢，说道：「谢谢师父开示，出家的事我会考虑的。」
严大居士究竟出没出家并不重要，现代人不是都想发财致富吗，这个故事就是告诉大家一个致富之道，那就是印经弘法，供养佛法僧。无论你遇到多么好的缘，如果自己没种过因，是得不到果的。好比你不准备种子，给你再好的土地，有再好的自然条件，你也不会有收获一样。
～摘录自《现代因果实录二》- 11 -致富之道
〈致富之道〉
严大居士，在国内许多寺庙都有点名气。人们之所以称其为大居士，第一是他财大，全国几个大城市都有他的企业；第二是修庙造像印经的雄心大；第三是脾气大。
严大居士这个人，我早有耳闻，但却是在他给妙法老和尚顶礼时才认识他的，看上去60出头，却已是满头白发了。一眼望去，没有企业家的风度，倒像个退休的老工人，外面穿一件蓝色的防寒服，下穿带有许多皱褶的深蓝色裤子，脚下着一双旅游鞋，鞋带松着——确实显得有点邋遢。
我怎么注意起人的外相来了呢？因为在我所听闻的他的「事迹」中，他向来都是视金钱如粪土、阔绰大方的。有人说，他家的金制的佛像，只要来访者赞叹说声好，他就双手捧送，不请走都不行。他看着好的佛教书籍，马上安排去印，最少也是两个十吨集装箱，他去的寺庙，只要发现桌椅板凳、杯盘碗勺不够用或是坏了，马上放下几千元乃至上万元帮助解决，后来他对人说，现在不放钱了，是直接把要的东西买来送去，因为他后来发现有的庙里，收他钱的居士，不但没买东西，连人也不见了。
「我给他下地狱提供了条件，我也是有罪的，今后只给东西不给钱！」他瞪着一双大眼睛，有点愤愤地说。
他还为某寺院雕了一尊高达22米的香樟木观世音菩萨像，光金箔就用了两公斤，花去人民币百万之多。
妙法老和尚请他坐在旁边，慈祥地问：「早就听说过你，是有事情找我来的吧？现在退休了吗？」
严居士说自己的两条腿不行了，感觉很沉，走路都是提着两条腿走。另外自己的头疼病已经几十年了，国内外的有名医院都去过，光看病连路费带药费花了一百万都出头了，仍是时好时坏不起作用。他还拜请过几位西藏来京的活佛灌过顶，也没能止住头疼。现在他把企业都交给孩子们去管了，自己念念佛跑跑寺院，实在是想求佛菩萨加持，叫这两样病好了，否则吃饭睡觉都心烦，所以老爱发脾气。
他认真地对师父说：「我真正知道了，财力大不过业力，钱财帮不了我的忙，所以这几年我尽可能为佛教做点事，希望将来我走的时候也能没有痛苦地往生，看了《现代因果实录》这本书后，我才知道师父的名号，我通过各种关系才知道您老的住地，冒昧地跑来拜见您老人家，我也知道您已闭关念佛不再见客，可我还是执着地找上门来，请老和尚慈悲谅解，我一直想知道，我为佛教大小也算做了点事情，而且吃斋多年，为什么不但头痛病没好，腿又出了问题，望老和尚慈悲开示。」
老和尚说：「居士不要客气，我所以不再见客是因为气力达不到了。没出书的时候，我可以随缘讲一讲因果，以警示世人，现在书出来了，倒成了广告，许多读者没弄明白道理，只知向外求，四处找妙法老和尚，把妙法老和尚当成了神医，那是错误的，如果不知道向内求——纠正自己的言行，就是见到了观世音菩萨，也不能让你离苦得乐。你的事另当别论，好像你的文化程度不高吧？（严居士回答自己是初中毕业）你知道你的事业为什么能成功吗？」
严居士说：「那是赶了上国家的好政策。」
师父说：「那只是外面的缘，全国办厂做生意的人太多了，像你这样成功的毕竟是少数。」
严居士问：「那一定是我的前生种的因吧？」
师父说：「为什么要跟你谈这个呢？因为你的头疼病跟这个有关。你的太太为什么没跟你一起来？」
严居士说：「本来太太一定要跟来，可家里养了一条德国种的观赏狗，她要是出来就没人能照顾狗了。对了，师父，您怎么问起了她？」
老和尚说：「好像你走到哪里你太太都会跟着你是吧？」
严居士笑了：「对，我去哪她都要跟着，离开我就没了主心骨，有时我都有点心烦。」
师父郑重地说：「我给你讲个故事好吗？听了可不准生气。」
严居士立刻端正了身体说道：「哪能呢！我看过《现代因果实录》，就是为听您讲故事才来的。」说着又上前叩了三个头。
师父说：「百年之前，有个十几岁无依无靠的穷孩子，讨饭到了一个半山腰上的庙里，大和尚可怜他，问明他家中已无亲人后，就留他住在寺内一间闲房里，让他帮着打些柴，干点杂活，需要时叫他到山下背些油盐粮食什么的。后来他不知从哪里捡来了一条黄狗，一天到晚跟在他身边。下山时给他当个护身壮个胆，快到寺庙时黄狗会提前跑到门前『汪汪』地叫门，夜晚与他睡在一张地铺上，几年来一直与他相依为命。
每逢初一、十五，常有山下上来的不少善男信女到庙里进香，看到人家男女老少欢欢乐乐地拜佛上香，嘻笑玩耍，令他十分羡慕，曾感叹地搂着黄狗说：『我将来能娶个媳妇像你这样就好了，天天跟着我，也好有个伴。』又有一天，在香客下山后，他有些疑惑地走进香烟缭绕的大殿，站在佛像下，抬头仰望着高大庄严的佛像，凝视良久，自言自语地说：『佛呀佛，也不知真有佛还是假有佛，如果真的有佛，那你就让我也好过一点，也能有个家什么的。 』
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他一听师父这么说，愣了一下问道：『照师父这么说，我就是有了钱也不过是能好过一些年，等病来了，死来了，不还照样是苦吗？ 』
『是的。 』大和尚说，『任何人也逃不过生老病死的规律，到死的时候两手空空被埋在土里，腐烂，最后变成了一把泥土。而神识又去轮回，去投胎，去当牛作马，去下地狱，再去受轮回之苦，没有尽头。 』
『师父，真的有投胎转世吗？ 』
大和尚一指他身边的黄狗说：『它过去就是这个庙里的沙弥，右眉梢上长有一个小痣，因为不到开饭的时候，偷吃了一个馒头，当别人发现少了一个馒头问他时，他一口否认并发誓说：如果偷吃了，将来就变成一条狗。后来生病死了，这不！真的成了一条狗又到这个庙里来了，你带他一进庙，我就认出来了，现在你去拨开它右眉梢上的毛看一看，是不是有一颗褐色的小痣？ 』
听大和尚这么一说，他似信非信地蹲下身用手指分开黄狗眉梢上的毛。 『呀！ 』他吃惊地叫了出来，『真有一颗小痣，它跟我几年了，我怎么没发现？师父是怎么知道的呀？ 』(当妙法老和尚讲到此时，我发现严大居士忽然激动起来。)
大和尚继续说：『人犯了错，一定要敢于认错和改正，不可以违心地用发誓来证明自己的清白，假如你真地没做过，那还没什么，如果说谎，那你所发的誓言迟早会兑现。当这狗的业报了了之后，下一生还会为人，再接着修行。 』
『那怎样做才能不再有轮回之苦呢？ 』
大和尚说：『人人都不知道什么时候自己会死，所以要抓紧修行，出家可以了生死，在家娶妻生子也可以修行，当然出家修行障碍会少一些。 』
『那我想出家修行了生死，师父收不收我？ 』
大和尚笑了：『我早就等着你说这句话的。 』」
妙法老和尚接着讲：「做了沙弥的大男孩，决心当生修出三界，非常刻苦用功。然而，在几年之后，他因生病过早地离开了这个世界，他的愿力没能实现。多少年后的今天，他又生到这个世界上来了，本应当继续出家了过去的愿，但过去生出家前一个愿望的种子却发芽了，前生那只黄狗因为在庙里看家護院有功德，也到人間來了，是一個美麗賢良的女孩，而且應了那個大男孩的願，真的做了他今生的妻子。」
老和尚微笑着问道：「你知道我说的是谁吗？」
严居士兴奋地点头回答：「知道，师父说的是我，我太太右眉梢上也有个褐色小痣。」
老和尚又说：「你所以能有今生的福报，是前生为庙里做贡献的结果，你的头疼病，只要你一出家就会好的。你的双腿里面都是你做生意期间送礼、收礼、行贿、受贿的业障，拖着那么重的罪业，怎么会迈得动腿？要真心忏悔这些罪业，就会了的，我有些累了，让果卿给你安排饭吧，该说的都给你说了，满了你的愿。怎么做是你自己的事了。」
严居士赶忙顶礼致谢，说道：「谢谢师父开示，出家的事我会考虑的。」
严大居士究竟出没出家并不重要，现代人不是都想发财致富吗，这个故事就是告诉大家一个致富之道，那就是印经弘法，供养佛法僧。无论你遇到多么好的缘，如果自己没种过因，是得不到果的。好比你不准备种子，给你再好的土地，有再好的自然条件，你也不会有收获一样。
～摘录自《现代因果实录二》- 11 -致富之道
“财神爷”的发财方法揭密
你拜财神，我拜财神…市面上流行着各种各样的财神金身和不同的财神拜拜方法…大家却不知道其实“财神爷”的塑像本身供奉在那里就已经默默地在“传授”着我们发财的方法－财神爷本身当年在世时发财的秘密…仔细观赏以下这段视频，您会惊讶地发现：原来发财的方法这么容易！
Wednesday, June 24, 2009
Monday, June 22, 2009
念這個經，一定發財！
我去年到北京，看了一看清朝的皇宮，我第一次去看，我看了之後非常受感動。皇宮裡面最主要的建築物是三個大殿，我們俗話說「金鑾殿」，三個大殿。這抬頭一看那個大殿的匾額，第一個最大的殿「太和殿」，你看它這個「和」字；第二個大殿是「中和殿」，第三個大殿是「保和殿」。它三個殿都沒有離開「和」。清朝建立政權，能夠延續二百九十多年將近三百年，它靠什麼統治國家？靠「和」。尤其是清朝的皇帝非常之聰明，他們在建立政權之後，宮廷裡面用什麼方法來統一見解？像過去孫中山先生建立民國，他用「三民主義」。毛澤東建立的政權用「共產主義」。清朝用什麼主義？我告訴諸位，清朝就用這部經。皇宮裡面，從皇帝到文武百官，大家都念《無量壽經》，這個真是讓我們佩服得不得了！大家都學佛，以佛作為我們思想、見解、行為的標準。所以清朝能夠有那麼樣的強盛。宮廷裡面讀經，這個經的序文裡面，梅光羲居士都說得很清楚。在這個宮廷裡面，萬善殿，萬善殿它是規定有一定的時間集合大眾讀《無量壽經》，這個真是超人的智慧。他不用什麼思想，不要說是你一定要服從我，我一定要跟你學，他不用。我們大家都學佛，皇帝也學佛，大臣也學佛，老百姓統統學佛，他是用《無量壽經》來治國。真正不得了！很可惜的，慈禧太后專政之後，她把這個讀經廢除了。在我想想，這個經裡面講了很多因果報應的事情，大概慈禧太后看了很不痛快，因為她很多所作所為與經典上違背了，沒有照佛的意思去做了，大概聽了這些話聽了很難過，不要念了。不要念了，國家也亡了。如果清朝始終保持祖先的規矩，一直到今天都念經，念這個經，以這個經來治天下的話，我看清朝到現在都不會亡國。 所以沒想到今天這一部經，我們諸位都得到手上。你們在家庭裡面，一家念這個經，你們的家庭一定是吉祥如意；你那個公司裡頭，老闆員工都念這個經，你那個公司一定是發達，一定是發財。一個社會、一個國家都要念這個經，這個國家一定強盛，一定是會真正做到安和樂利，你就曉得這個經的好處！這是我們說到經上教給我們，怎樣去恆順眾生。用你的智慧，順著他。
財富從那里來？
成功的秘訣
『五法』就是信、進、念、定、慧。
剛才說這是一個公式，對於一切法都適用，不但念佛的適用，你日常生活當中世間法也適用。
世間法不管做什麼事情，你說我們廚房炒個菜，如果你具足這五個條件，你這菜一定是色香味都做得非常之美，為什麼？他有慧，他有定，定是全部精神貫注在那裡做，一定做得非常好。你就曉得，五法是通世出世間一切法。第一個是自己有信心，炒個菜我有信心，我會把這個做得很好。可見得這五法範圍非常的廣大。
如果將這五法用在修道上，道業一定成就，這個五法不管用在什麼事情上，決定成就。
你這五法用在做生意上一定賺錢，一定發財。
佛法實在講非常實用，可惜這世間許許多多人他不知道，的確是世出世間一切事業成功的關鍵，成功的祕訣。
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